西藏当地有哪些常见的民俗节日，本文介绍西藏本地的民俗节日，如藏历新年、萨噶达瓦节、雪顿节等节日简介。
　　一、藏历除夕和新年
　　时间：藏历元月一日至元月十五日 公历：2月9日
　　起源：从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。除阴历之外，当时还有阳历推算法。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。
　　内容：藏历年是藏族传统节日。每年藏历正月一日开始，三至五天不等。藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油馃子（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的"古过",有长形的"那夏",有圆形的、"布鲁"等等。接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青稞穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。
　　并准备一个彩色酥油塑的羊头。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上"八吉祥微".在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。这天晚饭，各家要吃面团突巴（古突）。
　　在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。
　　到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回"吉祥水",然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝"扎西德勒"（吉祥如意），后辈回贺"扎西德勒彭松措"（吉祥如意，功德圆满）。仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。
　　初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。男女老少都穿上节日的盛装，见面互道"扎西德勒"、"节日愉快",此活动持续三五天。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。
　　准备"切玛"
　　新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫"切玛"的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。"切玛"和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。
　　制作"卡赛"
　　临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作"卡赛",一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。"卡赛"的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征，在节日里分外引人注目。
　　二、花灯节又称酥油花灯节
　　时间：藏历正月十五 公历：2月22日
　　起源：酥油花灯节始于明朝永乐七年（1409年），由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于藏历正月十五在拉萨创办传昭法会时所创，宗喀巴向拉萨大昭寺内的佛祖释迦牟尼金像供奉酥油花和供灯，以酥油花灯纪念佛祖释迦牟尼降伏邪魔。另一说为，酥油花灯是为了庆祝佛祖释迦牟尼与其它教派大辩论获胜。
　　内容：酥油花灯节，藏语称"美多却杰",其间还要由寺院举办跳神等歌舞活动。跳神者身穿绣袍，脸戴面具，在藏式喇叭、唢呐、牛皮鼓和锣鼓的伴奏下，边舞边歌，以示欢庆。
　　每年藏历正月十五日，为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，在藏区各大寺院都要举行油塑艺术展览，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽的形象并点燃酥油灯进行祝福。藏族称之为"甘丹昂曲",为传统的宗教节日。
　　三、萨噶达瓦节
　　时间：藏历四月十五日 公历：5月21日
　　起源：萨噶达瓦节是藏族的节日。每年藏历四月十五日举行。据说萨噶达瓦节，是为了纪念佛祖释迦牟尼的成道而举行的。还有一种说法就是为了纪念历史上文成公主到达拉萨而设的。
　　内容：节日这天，西藏各地纷纷举行宗教纪念活动，主要集中于拉萨龙王塘的树林中。龙王塘是一个湖泊，位于布达拉宫北侧，湖周围杨柳成荫，花香鸟语，环境优雅。藏民们陆续来到这里，在树林中搭起饰以吉祥如意的图案的帐篷。然后，他们开始郊游并进行郊宴。还要坐上带有浓郁藏家风格的牛皮船游弋于湖上。这样的欢庆活动一般要持续1—3天。
　　四、雪顿节
　　时间：藏历六月底或七月上旬 新历：8月5日
　　起源：藏戏节又名雪顿节，是西藏藏族的传统节日之一，在藏语中，"雪"是酸奶子的意思，"顿"是"宴"、"吃"的意思，雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。每年藏历七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是"酸奶宴",于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称"藏戏节".按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年藏历六月十五至三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。
　　后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅拉萨有，在日喀则叫"色木钦波",时间要晚于拉萨，规模要小于拉萨。雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫，他们在寺庙里要行三事：即长净，夏安居直到解制。到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献。这就是雪顿节的由来。
　　内容：传统的雪顿节以展佛为序幕。以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。
　　五、沐浴节
　　时间：藏历七月六日至十二日 公历：8月13日
　　起源：据说很久以前有一个叫宇托？云旦贡布的名医，他以高超的医术治好了许多人的疾病。后来，宇托去世了，成了神仙。为了继续给人们治病，他托梦给大家，让人们在弃山星（金星）出现的时候到河里去洗澡，便可祛除病痛。人们照样去做了，果然灵验。以后人们便年复一年地洗了下去。而金星的出现恰恰标志着季节的变化，所以沐浴节选在了初秋。另外，沐浴节选在初秋，有利于身体健康。因为在西藏，只初秋时节的河水才清澈，水流才适中。加上高原上日照时间长，每到下午，河水温度上升，正适宜洗澡。这时的河水还具有：甘、凉、清、软、不损喉、不伤腹的优点。
　　内容：藏历七月，雨季刚刚结束，太阳晴和，气候宜人，浅河滩上的水温达摄氏20余度，正是洗澡沐浴的好时候。于是，每当金星出现在南方山头之上时，藏族同胞就开始了沐浴节的活动，直到一七天之后金星隐没不见时为止。这期间，无论城镇还是乡村、农区还是牧区，人们骑着马，赶着车，带着阳伞、帐篷、糌耙、酥油茶、青稞酒和其他节日食品，三三两两、络绎不绝地来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边和其他江河湖泊旁，撑起阳伞或搭起帐篷，与水为伴，耍玩整整一天。
　　人们先是将带来的被褥、衣服、鞋袜浸入水中，洗涮干净，摊硒在河滩和树枝。上；中午太阳当顶时分，水温升高，人们开始灌发沐浴，赤身跳入水中，游泳、嬉戏，男女老少无所避忌。下午，人们大多喜欢聚会在帐篷里或树阴下轻歌曼舞、饮酒作乐。直到金星在天边出现，人们玩乐尽兴之后，才收拾已经晾晒干厂的被褥、衣服和行装，赶车骑马，返回各自的家园。
　　酥油茶、青稞酒和其他节日食品，三三两两、络绎不绝地来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边和其他江河湖泊旁，撑起阳伞或搭起帐篷，与水为伴，耍玩整整一天。人们先是将带来的被褥、衣服、鞋袜浸入水中，洗涮干净，摊硒在河滩和树枝。上；中午太阳当顶时分，水温升高，人们开始灌发沐浴，赤身跳入水中，游泳、嬉戏，男女老少无所避忌。下午，人们大多喜欢聚会在帐篷里或树阴下轻歌曼舞、饮酒作乐。直到金星在天边出现，人们玩乐尽兴之后，才收拾已经晾晒干厂的被褥、衣服和行装，赶车骑马，返回各自的家园。